爱情巧克力3

约会的目的与好处:
发现异性与自己的不同
自己对性的感受与自制力
进一步肯定对方是否适合自己

约会的负面倾向:
约会带来亲密却不一定有承诺
约会很容易跳过“友谊”的阶段
约会常把肉体关系当作爱
约会造成与群众孤立

约会当注意事项：
邀请上帝参与照你本相设立界限
不叫自己遇见试探
约会活动多样化、
创意化、
要继续保有现在的朋友网络

15－07－2007（杨传道分享爱情巧克力3的大纲）

異端、極端＆宗派林立

親愛的楊羊大哥：　
我是一位初信者，兩個月前參加了一個教會，但有其他基督徒朋友說那是個異端教會，因為那個教會很注重聖洗禮，信主不久後弟兄姐妹就非常急於要給我施洗，就算用家里浴缸施行洗禮也不要緊。請問這是否異端教會？我想知道何謂異端教會？為什麼基督教會有那麼多不同的派別，如長老會、衛理公會、浸信會、福音教會、神召會、真耶穌教會等，要如何分辨哪些是正派教會？它們的教義有些什麼不同？我應如何選擇適合的教會聚會？謝謝您給予指教。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　國建　上

親愛的國建：　　
你在信中的問題主要是提及何謂“異端”，
如何辨別異端及何謂宗派，基督徒何以宗派林立？　
　就讓楊大哥為你一一道來吧！
異端與極端　　首先我們先談談“異端”問題。
有兩個名詞我們要明白，即：異端與極端。所謂異端簡言之，
即是指持守並傳播一種與聖經及正統教會相違的思想或教導。
正統信仰與異端的分野在于，異端對聖經的曲解，
對核心教義（如神論、基督論等）的曲解及對道德標準的錯誤教導。
而極端則是指對聖經提及的一些事情（非核心教義）過于執著、堅持，狹隘性、片面性、字面性的加以強調、持守。如過度注重洗禮，認為相信與受洗是一定要同步進行與發生，如此才是救恩的真義！
因此認為不受洗表示不得救，所以急於給人施洗。
我們應知道信比受洗還重要，不可本末倒置（如你所說的個案）。
又如聖經提及講方言恩賜一事，因此便有教會視為規範，鼓勵、強調信徒一定要操練講方言一事，因為是重要的恩賜。這是極端的做法，因為講方言的恩賜不是人人皆有的，
更不是人人求則有的，它是聖靈隨己意賜給人的。　　
不冷靜思想、嚴謹思考、客觀地判斷，會使狹隘、片面的某些聖經教導擴大，
規範化，便易走上信仰極端化的表現，
這會帶來兩方面的危機：　1)極端很容易會演變成異端。　
2)會使信仰僵化、狹隘，造成排他主義。　　
我無法非常準確判斷你所提及的教會，是否異端教會，單從書面作初步判斷，
有“極端”的傾向。至于是否為異端教會，講台、主日學的教導，
該教會的宣言與標語是好的指標，可審視他們在基本真理與教義上是否正統。
宗派林立　　接下來的問題是何以宗派林立。　　
為何基督教有多宗派？這樣是否會帶來不合一、和諧的局面？
這也是曾令楊大哥困擾的問題，後來才明白這是歷史演進的必然過程。基督教在悠久的歷史中，流傳至 6 大洲的每一個國家和民族當中。
在這樣多元文化、政治、民族性等等的繁複處境過程中，
必然會產生各種不同的偏重點與特質，各有其理論及稱號，是自然不過之事。　
　再者更重要的是，不同的歷史時代處境常產生不同的需要，
而有同樣觀察的人就自然的聚在一起，以聖經的原則去回應，面對當時的挑戰和缺口，這樣就演變成各種不同的宗派名稱，成為該時代的“聲音”、價值及貢獻。　
　舉一、二例說明之。十六世紀初的宗教改革 (馬丁路德)是由于當時中古時期的宗教腐敗所引發的，馬丁路德的“四惟主義”（惟獨信心、基督、聖經、恩典）便再次重申了基督教真義，使教會能成功的脫離了羅馬天主教差不多整千年的偏差發展。
因此便成立了信義宗（因信稱義）或“路德”宗。　　
又例如有的主張說早期教會所採取的浸禮（全身浸入水中），來取代後世流行的洗禮（以水灑頭上），藉之清楚表達“與基督同死、同葬、同復活”的教義，故此宗派稱之為“浸信會”。　　　總的來說，從歷史角度來看，宗派的出現可說是無法避免、
無以厚非的。從我們中華文化的角度來了解便是“百花齊放”、“百鳥爭鳴”了。　
　因此，宗派不一定就錯，只要它不落入狹隘，唯我獨尊的“宗派主義”心態就行了。
　　最後要說的是“四海之內皆兄弟也”，不同的宗派教會也皆為“大公、普世教會”都是主里的家。如何選擇合適的教會，便是見仁見智的問題了。
只要其教義不要陷入極端或異端的光景中，而你又能適應其教導、禮儀、形式及有願意與肢體共生活，成長的正確態度，則那里都是合適的教會。
　　祝你　　　　教會生活愉快，　　　　
热愛基督的教會。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
楊羊大哥
（转载之青春路）